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詩贊勞動最光榮
◎ 錢續(xù)坤
五月即將到來，我們不妨沐浴著明媚的陽光，沿著古詩詞的韻腳，去感受對勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的禮贊。 勞動是人類最基本的實踐活動，也是最基本的存在方式。《吳越春秋》中的《彈歌》有云：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！眱H僅八個字，便高度概括了我國遠古漁獵時代勞動人民的狩獵場面。先秦時代的一首《擊壤歌》也表達了對勞動的謳歌：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”勞動者的愿望極其簡單，能夠吃飽喝足就夠了，并不羨慕錦衣玉食，也不貪圖高官厚祿。 《詩經》中的《伐檀》是一首關于勞動的不朽詩篇，其第一段寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”這首詩既給我們展現(xiàn)了一個奴隸伐檀造車的勞動場景，又表達了伐木工人對當時統(tǒng)治者不稼不穡、坐享其成的憤怒與痛斥。如今吟誦，不禁讓人倍感古代勞動者生活的艱辛。 伐木工人如此勞累，種田農民也很辛苦。唐代詩人崔道融《田上》詩云：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱盡，東方殊未明?！憋L雨里，半夜就去耕作，像牛一樣出力，該詩形象地揭示了在封建社會尤其是在動亂年代，地方水利失修，農民靠天吃飯的事實，也是封建社會中國農民勞動生活的真實寫照。 唐代詩人李紳的《憫農》更是家喻戶曉：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩反映的不是個別人的遭遇，而是整個農民群體的命運，同時言簡意賅地告誡人們：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱?！?/FONT> 如果說詩人李紳給我們展示的是一種揮汗如雨的勞動場景，那么陶淵明在《歸園田居（其三）》中呈現(xiàn)的，則是一個閑情逸致的耕作場面。他在詩中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！蹦欠N悠然自得的情懷、回歸自然的愉悅、體驗耕作的快樂，在詩中抒發(fā)得淋漓盡致，濃厚的田園生活氣息躍然紙上。 其實，文人墨客筆下謳歌的勞動者除了種田農民、伐木工人，還有贊美冶煉工人的，如唐代詩人李白的《秋浦歌》第十四首：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！北彼卧娙嗣穲虺嫉摹短照摺分幐璧膶ο髣t是陶工：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！北彼挝膶W家范仲淹的《江上漁者》則將關注的目光聚焦在漁民身上：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”唐代詩人白居易對賣炭老人更是給予了更多同情：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……”這樣催人淚下的詩句，真是不勝枚舉。 一首首吟詠勞動的經典古詩詞，從千年的風霜中走過來，浸透了勞動的汗水，凝聚了勞動的魂魄；同時又讓我們在詩意的文字里，領略了不同時代不同行業(yè)不同勞動者的最美風采。
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