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馬克思精神生產(chǎn)理論對(duì)精神文明建設(shè)的啟示
◎ 張瀟月
我國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就要以馬克思的精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，深刻反思并規(guī)避資本主義精神生產(chǎn)領(lǐng)域的亂象，積極探索符合社會(huì)主義本質(zhì)的精神生產(chǎn)發(fā)展路徑。 首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，重視優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品的供給，為精神生產(chǎn)創(chuàng)造良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們首先必須滿足基本的物質(zhì)生活需求，包括吃、喝、住、穿等，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)?！敝挥性谖镔|(zhì)生產(chǎn)得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能為精神生產(chǎn)提供充足的資源和條件，從而推動(dòng)優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品的創(chuàng)造與傳播。與此同時(shí)，生產(chǎn)力的提升也能夠?yàn)榫裆a(chǎn)提供更多的物質(zhì)支持，例如先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、充足的資金投入以及完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，這些都是優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品得以產(chǎn)生和傳播的重要保障。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”因此，優(yōu)質(zhì)精神生產(chǎn)的供給顯得尤為重要。在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我國(guó)需要重視科學(xué)技術(shù)在精神生產(chǎn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，利用人工智能等新興技術(shù)提升優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品的創(chuàng)作效率與傳播能力。同時(shí)也要優(yōu)化精神生產(chǎn)的供給結(jié)構(gòu)，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵(lì)精神生產(chǎn)者創(chuàng)作更多反映時(shí)代精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。 其次，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，抵御西方資本主義思潮的沖擊。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位，是起指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。在當(dāng)前全球化背景下，西方資本主義思潮通過(guò)文化輸出、價(jià)值觀滲透等方式對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成沖擊，因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的必然要求，也是我們規(guī)避資本主義精神生產(chǎn)種種弊端的重要保障。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際影響力的擴(kuò)大，西方資本主義國(guó)家通過(guò)文化產(chǎn)品、學(xué)術(shù)交流、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種渠道，試圖以“普世價(jià)值”為名，推廣其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，是抵御資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕的思想武器，我們必須通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，筑牢思想防線。 再次，要回歸精神生產(chǎn)的自由創(chuàng)造性，為精神生產(chǎn)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”，這一論斷深刻揭示了自由創(chuàng)造是人類精神生產(chǎn)的本質(zhì)特征。精神生產(chǎn)作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，只有在自由的環(huán)境中才能充分發(fā)揮其潛力，創(chuàng)造出豐富多彩的文化成果。藝術(shù)和審美活動(dòng)是解放人類感性和想象力的重要途徑，精神生產(chǎn)的自由創(chuàng)造性通過(guò)審美形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的超越。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)回歸精神生產(chǎn)的自由創(chuàng)造性本質(zhì)，保持精神生產(chǎn)相對(duì)獨(dú)立的文化屬性，按照藝術(shù)和美的邏輯進(jìn)行生產(chǎn)。只有通過(guò)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力，才能實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)的真正繁榮，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。 最后，要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，構(gòu)建精神文明共同體，實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕。馬克思曾指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。人民群眾是精神生產(chǎn)的創(chuàng)作者與受益者，精神生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，通過(guò)深入群眾、貼近實(shí)際來(lái)更好地把握時(shí)代脈搏，回應(yīng)人民需求，確保精神文化成果惠及每一個(gè)人，實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，要徹底擺脫資本束縛下精神生產(chǎn)的種種亂象，實(shí)現(xiàn)自由的精神生產(chǎn)，需要各國(guó)人民的共同努力。在構(gòu)建精神文明共同體的過(guò)程中，要以全人類共同價(jià)值為基礎(chǔ)，搭建連接世界人民的文化橋梁，推動(dòng)文明交流互鑒，讓精神財(cái)富充分涌流，為全人類所共享。通過(guò)尊重文化多樣性、促進(jìn)精神生產(chǎn)的自由創(chuàng)造、加強(qiáng)國(guó)際文化合作，精神文明共同體能夠?yàn)槿蛉嗣裉峁┴S富的精神滋養(yǎng)，推動(dòng)人類社會(huì)的整體進(jìn)步。（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）
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